•Stoacılık: Kökenleri ve Temel Vurgusu
Stoacılık, MÖ 3. yüzyılın başlarında Atina Agorası’nda Kıbrıslı Zenon tarafından kurulan bir Helenistik felsefe ekolüdür. Mantık sistemi ve doğal dünya hakkındaki görüşleriyle beslenen bir kişisel erdem etiği felseşidir ve erdem pratiğinin eudaimonia’ya ulaşmak için hem gerekli hem de yeterli olduğunu savunur. Stoacılar eudaimonia’ya giden yolu erdemi uygulayarak ve doğaya uygun yaşayarak geçirilen bir hayatla özdeşleştirmişlerdir.
Stoacı gelenek, Aristotelesçi etik yanında erdem etiğinin başlıca kurucu yaklaşımlarından birini oluşturur. Stoacılar, insanlar için “erdem tek iyi” olduğunu ve sağlık, zenginlik ve zevk gibi dışsal şeylerin kendi başlarına iyi ya da kötü olmadıklarını (adiafora), ancak “erdem üzerinde hareket edeceği malzeme” olarak değer taşıdıklarını öğretmişlerdir.
Deterministik Evren ve İrade
Stoacı etik deterministik bir bakış açısını benimser. Stoacılar, bireyin felsefesinin en iyi göstergesinin bir kişinin ne söylediği değil, nasıl davrandığı olduğunu düşünüyorlardı. İyi bir hayat yaşamak için doğal düzenin kurallarını anlamak gerekiyordu, çünkü her şeyin doğadan kaynaklandığına inanıyorlardı.
Stoacılar mantık, monistik fizik ve natüralist etik ideallerinden inşa edilen birleşik bir dünya açıklaması sunmuşlardır. Buna göre evren, aktif ve pasif olmak üzere iki sınıfa ayrılan maddi bir akıl tözüdür (logos). Pasif töz, “durgun, her türlü kullanıma hazır, ancak kimse onu harekete geçirmezse işsiz kalacağı kesin olan” maddedir. Aktif töz ise pasif töz üzerinde etkili olan akıllı bir esîr ya da ilkel ateştir.
Her şey kader yasalarına tabidir, çünkü evren kendi doğasına ve yönettiği pasif maddenin doğasına göre hareket eder. İnsanların ve hayvanların ruhları bu ilkel ateşten yayılırlar ve aynı şekilde kadere tabidirler.
Kleanthes’in Köpeği ve Epiktetos’un Çözümü
Stoacı erdemden yoksun olanlarla ilgili olarak Kleanthes bir keresinde kötü adamın “bir arabaya bağlanmış ve araba nereye giderse oraya gitmek zorunda olan bir köpek gibi” olduğunu söylemiştir. Buna karşın erdemli bir Stoacı, iradesini dünyaya uyacak şekilde değiştirir. Epiktetos’un sözleriyle, “hasta ve yine de mutlu, tehlikede ve yine de mutlu, ölüyor ve yine de mutlu, sürgünde ve mutlu, utanç içinde ve mutlu” kalır.
Bu yaklaşım, “tamamen özerk” bir bireysel irade ve aynı zamanda “katı bir şekilde deterministik tek bir bütün” olan bir evren ortaya koyar. Bu bakış açısı daha sonra “klasik panteizm” olarak tanımlanmıştır ve Hollandalı filozof Baruch Spinoza tarafından benimsenmiştir.
Mantık Geleneği
Zenon’un öğretmenlerinden biri olan Diodorus Cronus, Aristoteles’in terim mantığından büyük ölçüde farklı olarak terimlerden ziyade ifadelere veya önermelere dayanan ve günümüzde önerme mantığı olarak bilinen mantık yaklaşımını ilk kez ortaya koyan ve geliştiren filozof olarak kabul edilir. Daha sonra Khrysippos, Stoacı mantık olarak bilinen ve Aristoteles’in Syllogistic’ine rakip olarak kabul edilen Stoacı Syllogistic adında tümdengelimli bir sistem geliştirmiştir.
Stoacı mantığa olan yeni ilgi, mantıktaki önemli gelişmelerin önermeler mantığına dayandığı 20. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Susanne Bobzien şöyle yazmıştır: “Khrysippos’un felsefi mantığı ile Gottlob Frege’ninki arasındaki birçok yakın benzerlik özellikle dikkat çekicidir”.
Bobzien ayrıca, “Khrysippos, söz edimi teorisi, cümle analizi, tekil ve çoğul ifadeler, yüklem türleri, indeksler, varoluşsal önermeler, cümle bağlaçları, olumsuzlamalar, ayrışımlar, koşullular, mantıksal sonuç, geçerli argüman formları, tümdengelim teorisi, önermeler mantığı, modal mantık, zaman mantığı, epistemik mantık, önermeler mantığı, zorunluluklar mantığı, belirsizlik ve mantıksal paradokslar dahil olmak üzere bugün mantığın ilgilendiği hemen hemen her konuda mantık üzerine 300’den fazla kitap yazmıştır” demektedir.
Tarihçe ve Devam Eden Etki
Stoacılık MS 3. yüzyıla kadar Roma ve Yunan dünyasında gelişti ve taraftarları arasında İmparator Marcus Aurelius da vardı. MS 4. yüzyılda Hristiyanlığın devlet dini olmasından sonra bir düşüş yaşamıştır. O zamandan beri, özellikle Rönesans (Neostoacılık) ve çağdaş dönemde (modern Stoacılık) yeniden canlanmıştır.
Akademisyenler Stoacılığın Historyni genellikle üç evreye ayırır: Zenon’un kuruluşundan Antipatros’a kadar Erken Stoa, Panaetius ve Poseidonios’u içeren Orta Stoa ve Musonius Rufus, Seneca, Epiktetos ve Marcus Aurelius’u içeren Geç Stoa. Stoacılığın ilk iki evresinden günümüze hiçbir tam eser ulaşmamıştır. Geç Stoa’dan yalnızca Roma metinleri günümüze ulaşmıştır.
This explanation is adapted from Wikipedia and is available under CC BY-SA 4.0.
Připojte se k diskusi